だれのための仕事 労働vs余暇を超えて／鷲田清一

・スケジュール表が予定でいっぱいになっていないと不安になる。

・休日も仕事ではない別のこと（遊び）をして充実した時間を過ごさなければと強迫観念にとらわれることがある。

・明日の仕事に差し支えない程度に遊ぶのだが、本当に楽しいという気持ちにはなれない。

上記のような気持ちに疑問や不安を覚えた人は多いのではないだろうか？

鷲田清一の「だれのための仕事」は、そのような 疑問や不安を整理するのに必要な材料を提供してくれていると思う。

この本では、私たちの社会が、「余暇」をあくまで「労働」のための休息・手段ととらえる、労働を中心とした生活によって編成されていることや、私たちが、その「勤労」「勤勉」の強迫観念に息苦しさを覚え、そこから抜け出そうと、もがいている状況にあることを分析している。

また、私たちが何故働くのかという点について、幸せな将来を得るために、ぱっとしない現在（例えば残業が多い仕事中心の生活）を過ごしても仕方がないという、将来優先の「前のめりの生活」になっていることを指摘している。

ひとつの例として、筆者は、企業でよく使う用語には、Project（起業）、Program（計画）、Production（生産）などは、Pro（前方）を示す接頭辞が付いたものが多いこと、つまり、前のめりの時間意識（他人には遅れてはならないという強迫観念） を示していることを指摘している。

（言葉の意義を大事にする人ですね。この筆者は）

さらに、この本では、現在の 「仕事」 から、かつて仕事のよろこびといわれたもの（自ら進んで行うもの、生活の全重量をかけたもの、他人との結びつきのなかで営まれるもの）が失われ、同時に、退屈な 「遊び」 しかできない状態に陥っている点も指摘しており、「ボランティア」や「家事」というもう一つの仕事の性質を検討しつつ、本来の 「仕事」から失われてしまったよろこび や楽しさを模索している。

たとえば、阪神大震災の際に「ボランティア」が大規模な活動に発展したことに関しては、現在の「仕事」からは十分に感じることができなくなってしまった、自分が他者に対して意味のある存在になること、また、自分が他者に認知され、その行動を評価され、賞賛されること、つまり、自分が何なのかを実感できることが理由だったのではないかと分析している。

どうすれば、「勤労」「勤勉」の強迫観念から逃れることができるのか？

また、どうすれば、「仕事」や「遊び」に、よろこびや楽しさを取り戻すことができるのか？

この本は、その問いに明確な答えを出していません。おそらく、色々なテーマや考えなど、材料を提供するので、まずは読者自身で、じっくり考えてみなさいというスタンスではないかと思います。

そういう意味で、結果や成果ばかりを追い求める「前のめりの意識」の読者を牽制しているのかもしれませんね。

災害がほんとうに襲った時／中井久夫

1995年1月17日午前5時46分に起きた阪神淡路大震災を体験した精神科医が記録した震災後50日間の記録である。（東日本大震災でいう50日間というと、4月30日までのことか）
筆者が東日本大震災を受けて書いた文章も収められている。

以下、災害時に有用な文章を取り上げてみた。

・ボランティアに必要なのは最小限の生活道具と並んで現地の地図である。道案内に現地のスタッフがとられる時間は予想外に大きい。 

・一般にボランティアの申し出に対して「存在してくれること」「その場にいてくれること」がボランティアの第一の意義である…予備軍がいてくれるからこそ、われわれは余力を残さず、使いきることができる。 

・有効なことをなしえたものは、すべて、自分でその時点で最良と思う行動を自己の責任において行ったものであった。…「何ができるかを考えてそれをなせ」は災害時の一般原則である。 

・私の医師観察では震災後一日は水分だけで行ける。三日まではカップラーメンでも何とかやれる。以後はおいしいものを食べないと、仕事は続くのだが惰性的になり、二週間後あたりからカゼが流行って、一人がかかると数人以上に広がり、点滴瓶を並べて横たわっていた。この前に仕事を交代できる救助隊が到着している必要がある。…「四、五十日しか、スタミナは続かぬだよ、生理的に」 

・私は神戸の震災の一年後、米国で模擬的「デブリーフィング」を受けた。私が語ることを求められたのはその際に経験した事実から始めて、その際に経験した感情を吐露し、事実に戻って終わる話である。…やはり人間は燃え尽きないために、どこかで正当に認知され評価される必要があるのだ。

他にも、災害時に役立つ教訓が載っていたが、読後、不思議と印象に残ったのは、震災後、三週間に、筆者が感じた「共同体感情」だった。

それは、筆者が病院の焼け跡のそばに残ったオリーブの木を、次に生かそうと枝を切り取り、たばねて通りを歩いていた際に見かけた、全財産を失った初老の女性に声をかけた情景だ。

「何もしてあげられないけれどこのオリーブの木だって生き残ったのですよ」とふだんなら吐かないであろう感傷的な言葉をかけて一枝を差し出した。

この「共同体感情」は東日本大震災を経験した私たちも直後に共有していた感覚ではないだろうか。

（「災害がほんとうに襲った時」は、昨年4月の毎日新聞の書評で、池澤夏樹氏がボランティアに行こうとするK君に語りかけるような言葉で薦められていました。見事な文章です。）

寄り道の達人

レイモンド・チャンドラーの小説に関して、翻訳者の村上春樹が、「寄り道の達人、細部の名人」と評しているが、確かに、そうだなぁと、しみじみ思うことがある。

たまに、なにかの拍子に、レイモンド・チャンドラーの小説の表紙を見て、読みたくなる部分を無意識に探し出すのだが、大体において、物語の本筋とは直接関係がない部分を読んでしまうことが多い。

例えば、「湖中の女」でいうと、フィリップ・マーロウが、依頼人の秘書や依頼人本人に冷たくあしらわれるところや、ホテルのベルボーイに、事件の証拠を聞きだすために、お金やアルコールで釣ろうとする部分、別荘の管理人とライ・ウイスキーを飲み交わす部分などは、ついつい読んでしまう。

「高い窓」でいえば、フィリップ・マーロウが、ナイト・クラブの警備員やバーテンダーに、不快な行為をされる部分など。下手な小説は、大概、こういう部分を読んでいて、読者自身も不快な気分になるものだが、マーロウの機知にあふれた受け答えが、どことなくユーモアにあふれて、読んでいて楽しい。

「ロング・グッドバイ」「長いお別れ」や、「さよなら、愛しい人」「さらば愛しき女よ」、「リトル・シスター」「かわいい女」などは、村上春樹訳と清水俊二訳が楽しめる訳であるが、チャンドラー独特のクセのある文章に関しては、読みなれているせいだろうか、やはり、清水俊二訳がしっくりくる（完全に個人的な感覚の問題だと思います）。

ただ、１つの文学作品を、違った解釈・風味で楽しめるというのは、翻訳文学の醍醐味という気がする。
そういう意味で、翻訳者は、オーケストラの指揮者に近い存在なのかもしれませんね。